剖析中国四合院建筑的风水元素

作者:蘅芜君    浏览:57    发布:2019-10-18
四合院,又称四合房,是中国的一种传统合院式建筑,其格局为一个院子四面建有房屋,从四面将庭院合围在中间,故名四合院。

四合院就是三合院前面又加门房的屋舍来封闭。若呈“口”字形的称为一进院落;“日”字形的称为二进院落;“目”字形的称为三进院落。一般而言,大宅院中,第一进为门屋,第二进是厅堂,第三进或后进为私室或闺房,是妇女或眷属的活动空间,一般人不得随意进入,难怪古人有诗云:“庭院深深深几许”。庭院越深,越不得窥其堂奥。

四合院至少有3000多年的历史,在中国各地有多种类型,其中以北京四合院为典型。四合院通常为大家庭所居住,提供了对外界比较隐秘的庭院空间,其建筑和格局体现了中国传统的尊卑等级思想以及阴阳五行学说。

在现代,随着家庭结构和社会观念的变迁,传统四合院的宜居性受到了挑战。而在城市规划过程中,传统四合院也面临着保护和发展的矛盾,一些四合院被列为文物保护单位,同时也有一些被拆除。

四合院历史悠久,早在3000多年前的中国西周时期就有完整的四合院出现。陕西岐山凤雏村周原遗址出土的两进院落建筑遗迹,是中国已知最早、最严整的四合院实例。

汉代四合院建筑有了更新的发展,受到风水学说的影响,四合院从选址到布局,有了一整套阴阳五行的说法。唐代四合院上承两汉,下启宋元,其格局是前窄后方。

然而,古代盛行的四合院是廊院式院落,即院子中轴线为主体建筑,周围为回廊链接,或左右有屋,而非四面建房。晚唐出现具有廊庑的四合院,逐渐取代了廊院,宋朝以后,廊院逐渐减少,到明清逐渐绝迹。

元明清时期四合院逐渐成熟。元世祖忽必烈“诏旧城居民之过京城老,以赀高(有钱人)及居职(在朝廷供职)者为先,乃定制以地八亩为一分”,分给前往大都的富商、官员建造住宅,由此开始了北京传统四合院住宅大规模形成时期。20世纪70年代初,北京后英房胡同出土的元代四合院遗址,可视为北京四合院的雏形。后经明、清完善,逐渐形成北京特有的四合院建筑风格。

中华人民共和国建国后,北京的很多四合院沦为了大杂院,而改革开放后随着城市改造的开展,很多传统四合院被拆毁,如1998年拆除康有为的粤东新馆,2000年拆除赵紫宸故居,2004年拆除孟端胡同45号的清代果郡王府,2005年拆除曹雪芹故居,2006年拆除唐绍仪故居。与此同时,一些四合院被列入北京市和各区县级的保护院落。

在古代,四合院基本上满足了一家人生活的需要,那时两进四合院以及更大的四合院通常是官宦和士绅的住所。而到了现代,一方面上下水、暖气等卫生设施没有进入四合院,沦为大杂院的四合院也未继续改进以适应汽车、空调等设备的需要,另一方面,像四世同堂那样的大家庭也比较少见,有钱的人家通常愿意在交通方便的郊外购置别墅,而不是生活在人口密度较高的市区。因此作为民居的四合院是否还存在价值,也是近代以来,一个争论的问题。

随着老城区保护的开展,对原有四合院进行了改造,例如1990年由清华大学吴良镛教授主持的对北京菊儿胡同四合院的危改项目,在保留院落结构的基础上,将原有四合院的平房改为楼房,增加了厨房、卫生间等设施。该改造工程获得了联合国的世界人居奖。北京南池子危改中,也将部分四合院房屋改成两层,并修建了地下车库。2006年,北京市公布了《北京四合院建筑要素图》,作为对四合院保护、修缮、翻建、改建的参考依据。

四合院风水揭秘

在美国驻华大使馆新馆,中国的风水理念体现在使馆的设计中。“我们认为风水是一些有道理的微妙的原则。例如,在北半球,太阳从来都是从南边升起,而非北边。因此我们会在朝东和朝南的方向安装许多玻璃。而在建筑的北边则大量的使用混凝土,窗户也比较小。这可以说是风水,也可以说是能量的高效使用。” 美国大使馆新馆项目工程师韩文杰这样说。

同样美国人拍的《功夫熊猫》,讲述中国元素比中国人自己还要内行。

现在的中国人对自己的老祖宗留下来的传统文化的元素还能了解多少,理解多少?比如,北京的四合院中的风水,您都知道吗?

阴、阳,是相互独立,又相互依存的双方,二者构成一个物质整体,阴阳和合;五行,即金、木、水、火、土五种物质,古人认为它们之间存在着相生相克的关系。由五行学说导致的风水理论,对四合院建筑有直接的影响。

1、四合院建筑为什么讲究坐北朝南?

从文化背景来讲,这与《周易》思想密切相关。“圣人南面而听天下,向明而治。”(《周易·说卦》)所谓“向明而治”,就是“向阳而治”。由此形成了中国古代所特有的“面南文化”,就连地图上的方位也是上南下北,左东右西,因为它是以面南而立,用俯视地理的方法绘制而成的。至于建筑,也多是坐北朝南而建。

其实,这与中国所处的特定地理环境有关。中国处在北半球中、低纬度,阳光大多数时间从南面照射过来,这就决定了人们采光的朝向。进而形成“面南”的意识。而风水中的“面南而居”理论,就是这种受地理环境影响所形成的文化模式。

此外,由于中国境内大部分地区冬季盛行偏北风,夏季盛行东南风,从一个侧面,影响了“坐北朝南”模式的形成。在风水理论——这一功能性很强的环境模式的影响下,四合院建筑,也自然而然地以坐北朝南作为它的最佳方位选择。

2、为何为中间空地的四合,而不是三合,或干脆建成一排一排的样式?

简单地说,这是基于古老的“天圆地方”的学说。《周易·说卦传》:“乾为天,为圆,为君为父。”“坤为地,为母,为方。”“圆”,象征天上之万象变化不定;“方”,象征地上万物各有定形。在对宇宙结构的认识方面,中国古代最早出现的就是“天圆地方”说。这是与当时人们的肉眼所能观看到的范围和水平相联系的。

北京的四合院建筑,是以民居的形式来体现“四方”观念的典型。既然四方,那在一个院子中,当然要在四面都建成房,这样,中间自然形成一个院子。而按照五行理论,土居中,所以,四合院中为土地,且正中位于全院的中心。所谓“地方”是说方形的地有四个边、四个角,正与地(东、南、西、北)、四隅(东南、西北、东北、西南)相吻合。在四合院的四个边、四个角都有所布置,这就形成了整体的和谐。

3、四合院的院门为什么要开在东南角上?

坐北朝南,处于正位的四合院,其大门都开在院子的东南角上。《周易·易轮坤凿度·立轮坤巽民四门》中指出:“巽为风门亦为地户。……万形经日,二阳一阴,无形遁也。风之发泄,由地出处,故曰地户。户者,牖户,通天地之元气。”简单说,八卦中的巽位,为通风之处,它就像房屋的窗户,可以通天地之元气。

另外,中国的传统建筑还格外重视排水的通畅与否。四合院由四面房屋包围而成,中间为院子。那么下雨时的雨水如何排泄?由于四合院的地势在总体安排上往往是西北高,东南低,水自西北向东南流。这样一来,东南角的排水作用就凸现出来。就有利于排水角度说,院门开在东南角也是必要的。不仅如此,北京城的排水系统也是体现的这一思想。明、清时期北京城内的水系,就是自西北方的积水潭水关入,自东南巽方的通江河出;明、清时期北京紫禁城内的金水河,则是自神武门西侧的地道入水,自銮驾库东南巽方出。



4、四合院中的厕所为何要安排在院子的西南角?

厕所安排在院子的西南角——这是过去四合院中普遍的做法。或者安排在外院的西小跨院,或是里院西南角,走廊拐角处的盝顶。

在中国传统的风水理论中,厕所的安置,被视为一个重要的内容。一般安置在房屋的次要地位,不要正对房门,不要处于风口上,也不要正对后门。为此,八卦中的煞位(西南角,据说此位有白虎星)就成为最佳选择。一来此角比较隐蔽,一般少有人涉足;二来,在八卦体系中,煞位一般被视为有可能带来凶祸的地方。在此设厕所,用人们排出的污物秽气压住它,不失为一个以恶治恶的好办法。而且据说这样一来,还可以去祸添福呢。

参观鲁迅在阜成门内西三条21号的故居,发现院内厕所不在西南角,而在前院的西北角,原因可能是西南角并无独立的小院,且其房屋与南屋相连,为来访客人的临时住处。这样一来,厕所只能安排在比较僻静的西北角。尽管如此,还是基本符合古人的设厕原则的。因为,正房后面有宽敞后院,厕所并没设在后院。

5、四合院中的厨房安排在哪儿,为什么?

按照风水理论,厨房的安排,要体现“坐煞向生”的方位,即“灶座宜坐煞方,火门宜向宅主本人命之生、天、延三吉方”(《阳宅撮要》卷一)。古书中,还专门规定了许多方位不能有灶。否则,人或牲畜会因此而生病。

依照上述理论,四合院中的厨房,常被安排在东房的南面一个房间,或北面的房间,或者干脆设在院子的东北角。相应地,四合院中的餐厅也多安排在东屋。总之,只要厨房位居东侧就行。这样安排,一个最能体现上述原则的说法,就是“东厨司命”。这实际是坐煞向生的另一种说法。

6、四合院民居要讲究那些风水?

风水理论在宅内布局方面也有所要求。其中心思想,就是讲究坐势、朝案、向道,以符合“气”的活动规律。尽管气的活动看不见摸不着,但它对人的影响却很大。“凡属以天井为财禄,则以面前屋为案山。天井润狭得中,聚财。前屋不高不矮,宾主相称,获福。”(《阳宅撮要》卷一)这一思想,就要求从整体上安排,要后屋比前屋高,成主从之势,既利于采光,又使后面房屋视线不致受阻。同时,以左右两侧的厢房为护卫,中设天井,错落有序。

风水理论同样涉及室内的布置。以床为例,风水书中对安放床的具体要求是:“凡安床当在生方,如巽门坎宅。”就是说,在整个一栋房子当中,应把卧室安排在生气方位,如坐北向南的“坎宅”,东南方(巽位)是生气方。《阳宅撮要》也说:“安床之法以房门为主。坐煞向生,自然发财生子。”“床怕房门相冲,以一屏风抵之乃佳。”意思是,要把床安排在生气方位的房间里,床本身的摆放应“坐煞向生”。另外,要避免梳妆镜或衣柜镜正对着床。因为镜子的作用是反射,这必然造成人体中气的分散,影响身体健康。尤其夜间阳气弱,最怕镜子对着床。

7、四合院中为什么要设影壁?

在中国传统文化看来,四合院中影壁的设立,也不单单限于装饰作用。《水龙经》一书指出,“直来直去损人丁”,意思是说,四合院的设计,既要保证气的流动,但又不能让气流直来直去。院门两边的影壁有利于气的内敛,而院内的影壁,则让气呈“S”形地绕着影壁而行,以减慢气流的速度,使其不散。在故宫里,几乎每一座院落、每一处宫室都设有影壁,木制、石制和琉璃制的,极其讲究。

实际上,垂花门内的屏门起的也是这个作用。因为,如果正房屋门正对院门,那么,极易造成气流的直来直去,必使其散。而有了屏门,平时关闭,从两侧出入,就自然使气流迂回往复了。所以说,屏门是挡住气流的家具。

以上关于传统文化与四合院建筑、生活相互关系的介绍,会集了几千年来中华民族认识自然、适应自然、改造自然的丰富的智力成果。拿今天的科学原理来衡量,也许符合,也许不符合。尽管如此,有一点是肯定的,就是四合院强调环境对人的影响,并力求营造一个适合人类生存的环境。而这,也正是我们今天所追求的目标。

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